Karakter boyutu :
Çerkeslerde Erkeklerin Bariton Sesiyle Çok Sesli Şarkı Söyleme Geleneği
29 Mart 2026 Pazar Saat 22:48
Bir halkın yaşam alanı, onun kültürünün oluşumunda şaşırtıcı bir etkiye sahiptir ve kendine özgü, benzersiz özelliklerin silinmez izlerini bırakır. Çerkesler (günümüzdeki Kabardeyliler, Adigeyliler, Çerkesler, Şapsuglar) Kafkasya’nın yerli halkıdır. Tarih boyunca yüksek dağlar, ormanlık tepeler, coşkun nehirler ve karla kaplı zirvelerden kaynaklanan ve daha sonra yemyeşil vadilerden ve kara toprak tarlalarından akan şelalelerle çevrili bir ortamda yaşamışlardır. Doğa, insanların dünya görüşlerinin özelliklerini özgün bir şekilde etkilemiş, etnik kimliğin ve değer kavramlarının hatlarını belirlemiştir.
Örneğin, yaşadıkları ortamın doğal koşulları nedeniyle üst ve alt (dikey) arasındaki ilişkiyi son derece önemli kıldığı Çerkes geleneksel kültüründe, önemli bir düzenleyici unsur olarak kıdem kültü ortaya çıkmaktadır. Kafkasya'daki konutların çoğu dağların siluetini taklit eden koni şeklinde bir kuleye sahipti ve kadınların tipik giysileri, sivri bir şapka ile başlayıp, bir dağ şelalesinin akışı gibi aşağı doğru serbestçe iniyordu. Günümüzde bile, Çerkes halkının günlük konuşmalarında, sağlığın nasıl olduğu, işlerin nasıl yürüdüğü, hayattaki ve ailedeki yenilikler hakkındaki sorular, kelimenin tam anlamıyla "nasıl durduğunuz?" anlamına gelen " дауэ фыщыт? " formülüyle ifade edilmektedir. Muhataplarına iyi dileklerle veda ederken, de "узыншэу фыщыт" (kelimenin tam anlamıyla "sağlıklı durun") ifadesinde özetlenir.
Çerkes halkının ulusal öz bilinç ve kendini ifade etme özgünlüğü, yüzyıllar boyunca kristalleşmiş ve büyük ölçüde anavatanlarının doğal manzarası tarafından önceden belirlenmiş kültürel normlar, öncelikle solo ve grup şarkıcılığında kendini gösteren halk müziği yaratıcılığına yansır, bu da Çerkes halkının çok sesli düşüncesinin temelini oluşturur. Bu kolektif şarkı yapma biçimi, Çerkes şarkı folklorunun çeşitli türlerinde somutlaşmıştır: eski ritüel-mitolojik şarkılar (orman, avcılık, su, şimşek koruyucularına yapılan yakarışlar - пщымэзытхьэ, даущджэрджий, хьэнцэгуащэ, щыблэ удж, псыхэгъэ), düğün şarkıları (нысашэ уэрэд), destansı şarkılar (нарт пшынатлъэ), tarihi-kahramanlık şarkıları (лIыхъужь уэрэд) ve lirik-destansı şarkılar ( тхьэусыхафэ, гъыбзэ).
Destansı, tarihi-kahramanlık ve lirik-destansı şarkılar kutlamalarda, günlük durumlarda ve özellikle ziyafetlerde seslendirilir. Bu şarkıların doğasında var olan diyalogsal ilkeler, her bireyin yeteneklerinin gösterilmesine katkıda bulunur. Geçmişte, sofrada bir şarkı söylendiğinde, orada bulunan herkes şarkıya eşlik edebilirdi ve solist değişikliği bazen kendiliğinden gerçekleşirdi. Bu bağlamda, geçmişte herhangi bir erkeğin en ünlü şarkıları bilmemesi utanç verici olarak kabul edilirdi. Etnik zihniyetin şekillendirdiği bu sofra adabı normları, günümüzde de hâlâ geçerliliğini korumaktadır.
Çerkeslerin toplu şarkı söyleme biçimi, yüzyıllar boyunca oluşmuş çok sesli müziğin bariton türüne aittir. Çerkes şarkılarının dokusundaki alt katman, Fransızca baryton (kalın bas) teriminin anlamıyla tam olarak örtüşmekte olup, solistin serbestçe alçalan melodik söyleyiş bölümü için her zaman istikrarlı bir temel oluşturmaktadır. Koro üyelerinin seslerindeki tını farklılıklarına bağlı olarak bas çizgisi uyum içinde veya bir oktav (daha nadiren beşli aralık) halinde sunulabilir. Ancak, Çerkeslerin çok sesli şarkılarındaki bas katmanı, koro dokusunun sürekli perdesi değişmeyen bir çizgisi olarak kalıplaşmış biçimde sunulan bariton formuna uymamaktadır. Çerkes baritonu, solo bölümdeki azalan hareket yönündeki melodik ifadelerin kademelenmesine uygun, ritmik olarak sürdürülen tonlardan oluşan ses kompozisyonunu genişleterek, kademeli olarak aşağıya doğru kayar. Bu nedenle, sözlü geleneğe ait Çerkes müziğindeki koro ses bölümüne hareketli bir bariton denilebilir.
Ritüel-mitolojik, takvim-tarımsal ve aile-günlük yaşam türlerinde, karşılıklı şarkı söyleme (iki şarkıcı grubunun dönüşümlü olarak şarkı söylemesi) biçimi genellikle korunur ve bunlardan sadece bazıları çok sesli bariton dokusunda yankılanıyor; örneğin, yıldırım çarpan birinin etrafında yapılan dairesel şarkılı-dans veya boğulan bir kişinin cesedini ararken nehir boyunca yapılan vokal-enstrümantal şarkılı yürüyüş.
Düğün töreninde, gelin ve damada yönelik solo övgüler dışında, ya karşılıklı olarak söylenen şarkılar ya da bariton eşliğinde solo veya grup halinde şarkı söyleme şeklinde icra edilir. Geleneksel olarak, bir düğünde, gelin damadın evine varmadan önce, tüm düğün alayı boyunca ve gelin damadın evine getirildiğinde, gelinin yetenekleri ve becerileri hakkında muğlak içerikli, mizahi "suçlayıcı" şarkılar söylenirdi.
Muhtemelen MÖ II. binyılda ortaya çıkan destansı şarkılar (Nart пшыналъэ), Kafkasya'da etnik toplulukların oluşumunun ilk aşamalarını anlatıyor. Şarkıların kahramanları (Çerkes halkının ataları), dağlıların uzun zamandır yerleşik etik normlarına ve davranış görgü kurallarına karşılık gelen cesaret, yiğitlik ve güç sergilerler; bu da daha sonra Çerkes halkının geleneksel kültürünün güçlü bir dayanağı haline gelmiştir. Uzun bir tarihsel gelişim sürecinden geçen Nart pşınale şarkıları günümüze kadar ulaşmıştır ve bazıları Sosruko, Badınoko, Laşin ve diğer karakterler hakkındaki şarkılar) geniş bir popülerliğe sahiptir. Nart pşınaleler çoğunlukla bariton şeklinde sunulur ve istisnai durumlarda Çerkes kemanı шыкӀэпшынэ ile enstrümantal eşliğinde tamamlanır.
Çerkes folklorunun en verimli türü, 15.-19. yüzyıllara ait tarihsel-kahramanlık şarkılarıdır; bu şarkılar, halkın tarihindeki en önemli olayları, dış güçlerle mücadelelerini ve toplum içindeki karmaşık ilişkileri geniş ve çeşitli bir şekilde yansıtıyor. Anlatının dramatik doğasına ve içeriğin psikolojik yapısına uygun olarak, tarihsel-kahramanlık şarkıların solo ve grup performansları, çeşitli varyasyonlarda temsil edilen bariton bas sesinin genişletilmesiyle zenginleştirilmiştir.
Çerkes şarkılarının sınıflandırılmasında "lirik-epik" adı çok geleneksel görünmektedir, çünkü bir yandan içeriği tarihsel bir karaktere sahip olabilir (şarkı genellikle gerçek tarihi şahsiyetlere ithaf edilir), diğer yandan ise hem kadınların hem de erkeklerin ruhsal deneyimlerini yansıtır ve daha duygusal bir performans gerektirir. Her halükarda, ağıt, kaderin yasını tutma ve arınma motiflerini içeren lirik-epik şarkılar geleneksel erkek tarzında icra edilir.
19. yüzyılın sonuna kadar Çerkes halk şarkısı türlerinin çoğu erkekler tarafından seslendiriliyordu. Tek istisna, kadınlar tarafından söylenen aile ve günlük yaşam sosyal şarkılardı. Solo ve grup halinde şarkı söyleme geleneği erkeklere özgüydü ve genel olarak dağlık bölgenin görgü kurallarına uygun, ölçülü ve ciddi bir karaktere sahipti.
Solo ve grup şarkıcılığının yapısı, iki etkileşimli katmandan oluşur: solistin şiirsel bir metne dayalı olarak serbest, doğaçlama bir melodisi ve anlamlı bir metin içermeyen koro eşliği. Müziğin koro katmanı esas olarak oyra, orayda vb. kelime oluşumlarına dayanmaktadır.
Çerkes halkının solo ve grup halinde şarkı söyleme biçimine dair daha kapsamlı bir bakış açısı için, Kafkas Savaşı'na katılan İngiliz James Bell'in anılarından bir alıntı sunuyoruz. Yazar, bir adamın "çok hızlı bir resitatif eşliğinde falsetto sesle şarkı söylemeye başladığını", ardından dört yetişkin erkek solo şarkı söylemeye katılarak, "birkaç güzel tenor veya bas notası eklediler, tıpkı bir orgun yükselen ve alçalan sesleri gibi... Bu müziği tamamen yeni, romantik ve son derece melodik buldum" diye anlatıyor. Bu ifade, yabancının Çerkeslerin egzotik müziğini duyusal ve duygusal olarak algıladığının bir göstergesidir.
Çerkes solo ve grup şarkılarında, birbirlerinden belirli bir ses mesafesinde bulunan katmanlar arasındaki çok değişkenli ilişkisinde, tını ve ses perdesi (ses aralığı) özelliklerinin zıt bir şekilde yan yana gelmesi ortaya çıkar ve bu da benzersiz bir yankı benzeri ve ses yansıtıcı etkiye yol açar. Aynı zamanda, solo bölümün yüksek perdesi (genellikle tenor veya yüksek bariton tarafından seslendirilir) ile koro eşliğinin düşük seslerinin (halk terminolojisinde- ежьу) birleşimi, şarkıya söylevsel ve dokunaklı bir karakter kazandırır.
Çerkes kültüründeki solo ve grup şarkı performansı biçimi, diğer Kafkas halkları arasındaki benzer biçimlerden belirgin şekilde farklılık gösterir. Bu ayrıcalık, Çerkes şarkısının genel dokusunda ağır yük oluşturan vokal kısmının (ежьу) rolünün güçlenmesinden kaynaklanmaktadır. Alt katmandaki kademeli ses yüksekliği değişimleri ve daha da önemlisi, bas çizgisinde sözlü metnin olmaması, melodik çizginin ritmik istikrarını kaybetmesine ve bireysel bir karaktere, daha esnek bir melodik yapıya dönüşür. Dahası, ritmik ve tonlama değişiklikleri en sık ежьу 'nun son cümlesinde meydana gelir. Solo ve grup şarkıcılığının bu özellikleri, öncelikle tarihi ve kahramanlık şarkılarının karakteristik özellikleridir.
Çoğu durumda, melodik olarak iki veya dört esnek ve ölçek olarak eşdeğer ifadeler içeren şarkı kıtası, bireysel yapıların değişken bir tekrarı üzerine kuruludur. Bunun tek istisnası tarihi kahramanlık şarkılarıdır. Bu eserlerde, şarkı kıtaları solo kısımda çeşitli melodik yapılardan ve koro eşliğinde bir sonuç cümlesinden oluşmaktadır. Bu durum, bu şarkılardaki anlatının kendine özgü mantığından kaynaklanmaktadır. Kural olarak, şarkının solo bölümü, istikrarlı bir tematik çekirdek olan bir giriş sunar, ardından erkek korosu, tipik bariton formüllerinden birinin uzun süreli bir tonunu seslendirir. Ardından, solistin icra ettiği bas bariton eşliğinde, ana tematik çekirdeği geliştiren yeni melodik yapılar duyulmaktadır. Şarkı kıtasının sonunda, erkek korosu (ежьу), özetleyici ve sonuçlandırıcı nitelikte canlı bir melodik nakarat seslendirir.
Böylece, Çerkes tarihsel-kahramanlık şarkıların kendine özgü dokusu, anlatının eksiksiz bütünlüğünü sağlayan, başlangıç, gelişme ve sonuç olmak üzere tüm olayların uyumlu bağlantısında ifade edilir. Şarkı melodisinin bu iç yapısı, "geçişli" bir forma yaklaşır. Çok sesli doku ise, uyumlu bir şekilde bir araya getirilmiş solo ve koro bölümlerinin zıt yan yana getirilmesine dayanır.
Kaynak: https://www.culture.ru/objects/2908/tradiciya-muzhskogo-mnogogolosnogo-peniya-s-burdonom-u-adygov
1. Kabardey -Balkar Cumhuriyeti, Urvan ilçesi, Kahun köyünden A.A. Havpachev tarafından seslendirilen lirik-epik şarkı " Аслъэнджэри и гъыбзэ " (Aslangeri'nin ağıdı).
2. Kabardey -Balkar Cumhuriyeti, Urvan ilçesi, Kahun köyünden A.A. Havpachev tarafından seslendirilen tarihi ve kahramanlık şarkısı " Къарэкъэщкъэтай зауэм и уэрэд " (Karakashkatay Savaşı hakkındaki Şarkı).
3. Kabardey -Balkar Cumhuriyeti, Urvan ilçesi, Kahun köyünden A.A. Havpachev tarafından seslendirilen lirik-epik şarkı " Лабэдэсхэм я гъыбзэ " (Labe sakinlerinin ağıdı).
4. Z.P. Kardanguşeva tarafından seslendirilen destansı şarkı “Сосырыкъуэ мафIэ къехь” (“Sosruko ateşi getiriyor”). Nalçik.
5. Tarihsel ve kahramanlık şarkısı " Нартыжь уэрэд " (Eski Narlar hakkında şarkı), "Badinoko" topluluğu tarafından seslendirildi (solist B.V. Bitok ).
6. Lirik -epik şarkı " Уэзы Мурат и уэрэд " (Oziv Murat'ın Şarkısı), "Badinoko" topluluğu tarafından seslendirildi (solist A.J. Havpachev).
7. Lirik -epik şarkı " Къабэрдей пщыхэм я тхьэусыхэ " (Kabardey prenslerin ağıdı), "Badinoko" topluluğu tarafından seslendirildi (solist A.Kh. Husinov).
8. Lirik -epik şarkı " Нартыгу и тхьэусыхэ " (Nartug'un Ağıdı), "Badinoko" topluluğu tarafından seslendirildi (solist Z.Z. Hagurov).
Çeviri: Beşto Yılmaz Beştepe
Cherkessia.net, 29 Mart 2026
Bu haber toplam 1579 defa okundu.
Bu habere yorum eklenmemiştir. İlk yorumu siz ekleyin.